Moda callejera | La historia de las zapatillas rojas como símbolos culturales y la investigación de Harvard

Este artículo combina dos elementos de la cultura hip hop : la moda callejera y el emprendimiento callejero . Estos elementos suelen pasarse por alto, pero siempre han tenido un impacto significativo en la cultura hip hop y ahora dominan gran parte de la escena global.

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Incipit

En el siglo XXI,  las zapatillas deportivas  han pasado de ser meros productos de consumo a convertirse en  auténticos símbolos culturales .  El "efecto de la zapatilla roja" es un concepto de marketing acuñado por la Escuela de Negocios de Harvard  y derivado del "  Viernes Casual ", la costumbre que  permite a los empleados vestir informalmente los viernes  para romper las barreras sociales y las jerarquías impuestas por la vestimenta formal .  Se tiende a atribuir  mayor estatus y competencia a quienes no se ajustan a la vestimenta convencional . Comportamientos desviados, como  llevar zapatillas llamativas en un contexto profesional,  demuestran valentía y espontaneidad, despertando el interés de los demás. Por lo tanto, la ropa que se sale de lo normal, pero que  no es provocativa, vulgar ni inapropiada , irradia un aura única y otorga a la persona una  fuerza carismática  , independientemente de su estatus y competencia real. 

Viernes informal

El viernes casual , también conocido como día casual o viernes americano , es una tendencia muy extendida en Occidente que consiste en adoptar un código de vestimenta relajado e informal los viernes . 

En esta ocasión no se llevan trajes masculinos, corbatas, camisas ni zapatos elegantes.

La tendencia se originó en la costumbre hawaiana de mediados de siglo del Aloha Friday , que implicaba usar camisas hawaianas el último día de la semana laboral regular. Casual Friday comenzó en los Estados Unidos en las décadas de 1950 y 1960 , cuando Hewlett-Packard permitió a sus empleados vestirse de manera más informal los viernes y trabajar en nuevas ideas . La costumbre se extendió lentamente a California y luego a todo el mundo hasta la década de 1990, cuando se conoció como Casual Friday. Para 1994, 497 de las 1000 empresas más importantes de Estados Unidos practicaban Casual Friday, incluidas General Motors, Ford e IBM. Valerie Steele describió la introducción de Casual Friday como el cambio más radical en la ropa de trabajo desde la década de 1970, cuando las mujeres exigieron el derecho a usar pantalones en la oficina . La propagación de Casual Friday fue paralela a una flexibilización general de los códigos de vestimenta en el mundo occidental. Marcas de moda como Levi's han promovido conscientemente el desarrollo de la moda casual de negocios para aumentar las ventas de sus productos. En una línea diametralmente opuesta, algunas empresas, en particular las de diseñadores creativos, han introducido un viernes formal . Dado que los empleados suelen vestir de manera informal, se usa deliberadamente ropa formal ciertos viernes del mes.

Harvard Research + comentarios

El texto negro es la traducción de la búsqueda, mientras que el texto gris contiene los comentarios.

Tanto en entornos profesionales como no profesionales, las personas suelen esforzarse significativamente por aprender y cumplir con los códigos de vestimenta , la etiqueta y otras normas de comportamiento, tanto escritas como no escritas . El cumplimiento de estas reglas y normas sociales está impulsado por el deseo de obtener aceptación y estatus social , y evitar sanciones negativas como la desaprobación social, el ridículo y la exclusión. 

Esto, obviamente, también se aplica a la cultura hip hop y a cada uno de sus elementos, cada uno con sus propios códigos: un b-boy se viste de manera diferente a un rapero, al igual que un escritor. El código es fundamental para crear una cultura; de hecho, cada cultura tiene sus propios códigos . 

 

En esta investigación, proponemos que, bajo ciertas condiciones , las conductas disconformes pueden ser más beneficiosas que los esfuerzos por conformarse y pueden señalar un estatus y competencia más altos para los demás . Argumentamos que, aunque las violaciones involuntarias de los códigos normativos y la etiqueta pueden de hecho dar lugar a inferencias y atribuciones negativas, cuando la conducta desviada parece intencional, puede llevar a inferencias de estatus y competencia más altos en lugar de más bajos. Debido a que la inconformidad a menudo tiene un costo social , los observadores pueden inferir que un individuo inconforme está en una posición de poder que le permite arriesgarse a los costos sociales de la inconformidad sin temor a perder su lugar en la jerarquía social. La teoría de la señalización sugiere que para que una señal sea efectiva, debe ser costosa y observable por otros. Proponemos que las conductas disconformes, como señales costosas y observables, pueden actuar como una forma particular de consumo conspicuo y llevar a inferencias de estatus y competencia por parte de los observadores. Estas inferencias positivas son consistentes con la teoría clásica del consumo ostentoso de Veblen (1899/1994), que sugiere que los individuos hacen alarde de su estatus mediante evidencias manifiestas y visibles de su capacidad para adquirir bienes de lujo. De igual manera , argumentamos que la inconformidad puede conducir a inferencias de mayor estatus y competencia al proporcionar evidencia visible de que los individuos pueden permitirse seguir su propia voluntad. Con base en algunos de nuestros estímulos experimentales para la inconformidad, denominamos a este resultado potencialmente positivo de las conductas inconformistas el «efecto de la zapatilla roja » . 

Es interesante notar que todo esto es parte integral de la cultura Hip Hop . Los primeros b-boys y rockeros salían a bailar elegantemente vestidos , con ropa cara . Los pantalones Levi's y la primera ropa deportiva eran prendas caras —entre finales de los 70 y los 80 en el Bronx— que aportaban estatus y visibilidad , y por lo tanto, reconocimiento. El estatus ostentoso —como para recuperar importancia social, como si dijera « Lo logré, gané dinero aunque empezara desde cero»— también se encuentra en los raperos a través de la exhibición de collares y dientes de oro . Recordemos también que los colores —el rojo es un color típico de los b-boys— siempre han sido utilizados primero por las bandas y luego por las crews para distinguirse . El Hip Hop también es símbolo de originalidad e inconformismo,  incluso mediante la reutilización de objetos banales, pero utilizados de forma diferente. Un recodificador de modas, un destructor y, al mismo tiempo, un inventor de conductas desviadas vinculadas a la autoexpresión basada en el deseo de reconocimiento propio. Estilo y valor personal . El estilo y la originalidad se convirtieron así en un modus operandi y uno de los fundamentos de esta cultura.

Nuestra investigación de los procesos psicológicos revela que las inferencias de estatus y competencia derivadas de señales de inconformidad están mediadas por la autonomía percibida. Demostramos que la inconformidad puede mejorar las percepciones de estatus y competencia a los ojos de los demás porque desviarse de la norma indica que uno tiene la autonomía para actuar de acuerdo con sus inclinaciones y asumir los costos de la inconformidad . Además, demostramos que la relación entre el comportamiento inconformista de una persona y las percepciones de los observadores de un mayor estatus y competencia está moderada por la necesidad de singularidad de los observadores , de modo que los observadores con altos niveles de necesidad de singularidad tienden a atribuir mayor estatus y competencia a los comportamientos inconformistas que los observadores con bajas necesidades de singularidad.

Este aspecto es aún más evidente en la cultura hip hop, donde los observadores eran jóvenes pobres del Bronx con una necesidad esencial de sentirse únicos . Un factor que se acentúa aún más con el fenómeno y el código creado mediante el uso del Tag , el apodo que te distingue y te hace único ante los demás .

En comparación con las personas de bajo estatus, las de alto estatus tienen mayor libertad para desviarse y están relativamente libres de restricciones sociales. Se puede decir que un miembro de un grupo gana y mantiene un estatus más alto mediante "créditos idiosincrásicos " , es decir, una acumulación de impresiones positivas en la mente del resto del grupo. Esta acumulación se refleja en el grado en que el individuo puede desviarse de las normas del grupo sin ser sancionado. Por lo tanto, a diferencia de los miembros de un grupo de bajo estatus, los miembros de alto estatus y las personas poderosas pueden permitirse desviarse del comportamiento convencional y las expectativas comunes sin incurrir en la desaprobación social. 

Esto ocurre en la cultura hip hop, sí, con el elemento de la moda callejera, pero también mediante la codificación de un nuevo lenguaje artístico para cada uno de sus elementos . La creación de un nuevo paso fuera de lo común, la creación de nuevas letras diferentes, la producción de un nuevo sonido y el uso diferente y anómalo de palabras fuera de lo común. El resultado de un "¡Guau, esto tiene estilo!" (apreciación y, por lo tanto, adquisición de valor - los accesorios - ) por parte de los compañeros , el grupo , el barrio , desencadenó el mecanismo de creación de la cultura hip hop , sus códigos y la competencia que condujo a su evolución.

En concreto, examinamos las reacciones de ejecutivos que asistieron a un simposio formal en una prestigiosa escuela de negocios, donde un profesor usó zapatillas rojas durante las clases . Además de medir la necesidad de singularidad mediante ítems de escala convencionales, recopilamos información para determinar si los participantes poseían zapatos de un color inusual y, por lo tanto, realizaban un consumo menos convencional en su vida diaria. En comparación con las personas con una baja necesidad de singularidad, esperamos que las personas con una alta necesidad de singularidad posean un mayor número de pares de zapatos inusuales y atribuyan mayor estatus y competencia a las señales inconformistas , de acuerdo con la Hipótesis 3 y los resultados del Estudio 4.

Método. Participaron 59 ejecutivos hombres que asistieron al Simposio de Pequeñas Empresas Urbanas Inner City 100. En este evento de un día, los ejecutivos se reúnen para establecer contactos y disfrutar de una jornada completa de capacitación en gestión. Decidimos centrar nuestro análisis en los participantes hombres porque casi todas las mujeres encuestadas (28 de 30) informaron poseer un par de zapatos de aspecto distintivo. Entre los participantes hombres, 40 de 59 informaron poseer dichos zapatos. Dado que este comportamiento parece ser la norma predominante entre las mujeres, no constituye un indicador de comportamiento discriminatorio para motivos de inconformidad y singularidad. No obstante, analizamos la muestra en su totalidad y, como se informa a continuación, la naturaleza y la importancia de los resultados no variaron. En este estudio , la profesora de negociación llevó a cabo su sesión de 90 minutos con un par de zapatillas Converse rojas (no conformes) . Al final de la clase, se pidió a los participantes que completaran una breve encuesta. Los participantes evaluaron el estatus profesional y la competencia de la profesora respondiendo a cuatro preguntas similares a las utilizadas en nuestros estudios anteriores:

 
1. "¿Qué tan alto es el estatus de [nombre del profesor] ​​dentro de [nombre de la escuela] (en comparación con sus colegas de su cohorte)?" (1 p muy bajo, 7 p muy alto).
2. "¿Qué probabilidad hay de que se convierta en la jefa de la unidad de negociación de [nombre de la escuela] dentro de 10 años?" (1 p muy improbable, 7 p muy probable).
3. "¿Qué probabilidad hay de que la investigación de [nombre del profesor] ​​se publique en Harvard Business Review?" (1 p muy improbable, 7 p muy probable).
4. "¿Qué probabilidad cree que hay de que sea seleccionada para presentar su investigación en el prestigioso simposio de investigación de [nombre de la escuela]?" (1 p muy improbable, 7 p muy probable).

Calculamos la media de los cuatro ítems (p < 0,75) y utilizamos la medida resultante en nuestro análisis. A continuación, preguntamos a los participantes si alguna vez habían tenido un par de zapatos con una apariencia distintiva: "¿Alguna vez ha tenido un par de zapatos con un color distintivo?" (sí, no). Para garantizar que poseer un par de zapatos distintivos fuera un predictor conductual válido de los motivos de singularidad, solicitamos a los participantes que respondieran a tres ítems (dos relacionados con la singularidad y uno específico con la no conformidad) seleccionados de la escala de necesidad de singularidad de Snyder y Fromkin (1977):

1. "¿Generalmente prefieres ajustarte a los códigos de vestimenta?" (1 p lo evita totalmente, 7 p lo prefiere totalmente, código inverso).
2. "¿Te gusta vestirte de forma distintiva?" (1 p me disgusta muchísimo, 7 p me gusta muchísimo).
3. "Por favor, evalúa tu nivel de acuerdo con la afirmación: Siempre que participo en actividades de grupo, soy un poco inconformista" (1 p estoy totalmente en desacuerdo, 7 p estoy totalmente de acuerdo). 

Resultados

En primer lugar, evaluamos la relación entre poseer un par de zapatos distintivos y los ítems que miden la necesidad de singularidad. Encontramos una correlación positiva y significativa entre estas medidas (r p .37, p ! .01). Además, los poseedores de un par de zapatos distintivos mostraron puntuaciones medias más altas en la necesidad de singularidad que otros (Mowners p 4.6 vs. Mnowners p 3.9, t(57) p 3.0, p ! .01).
Estos resultados sugieren que poseer un par de zapatos distintivos fue un predictor conductual válido de los motivos de singularidad para los hombres de la muestra. Es importante destacar que los participantes que poseían un par de zapatos en particular atribuyeron un mayor estatus profesional al profesor que usaba zapatillas rojas que los participantes que no las poseían (Mowners p 5.6 vs. Mnowners p 5.1, t(57) 4 También hubo una correlación significativa (r p .25, p ! .05) y una diferencia significativa entre grupos (Mowners p 4.5 vs. Mnonwners p 3.9, t(87) p 2.5, p ! .05) cuando incluimos a los 89 individuos (hombres y mujeres) en la muestra. p 2.4, p ! .05).5 Por lo tanto, confirmamos que las personas con niveles altos en lugar de bajos de necesidad de singularidad son más propensas a atribuir un estatus y una competencia más altos a individuos no conformes. 
A nivel de proceso, nuestra investigación revela que las inferencias positivas de las señales no conformes son impulsadas por la autonomía percibida y moderadas por la necesidad de singularidad de los observadores . Además, exploramos las condiciones límite del efecto Red Sneakers y demostramos que las inferencias de mayor estatus y competencia desaparecen cuando el observador no está familiarizado con el entorno , cuando el comportamiento no conforme se percibe como involuntario y en ausencia de normas formales de conducta establecidas en el contexto dado. 

Esto es exactamente lo que ocurre en la cultura hip hop , donde los códigos han sido definidos por la comunidad y donde la modificación del estilo se produce voluntariamente con el objetivo de destacar por la creatividad y la originalidad . Cabe destacar también que el Viernes Casual nació para fomentar la creatividad y la integración social, lo mismo que llevó el hip hop al Bronx para mediar entre las pandillas y las diferencias raciales presentes en aquel entonces.

Nuestro marco teórico y nuestros hallazgos profundizan nuestra comprensión de cuándo y cómo los individuos alcanzan estatus y competencia a los ojos de los demás al participar en comportamientos que se desvían de la norma. Esta investigación resalta el valor de la inconformidad y contribuye a la literatura de varias maneras. Primero, mientras que la mayoría de la investigación sobre la inconformidad en psicología, sociología, economía y marketing se ha centrado en el individuo inconformista y los antecedentes de su comportamiento, nos centramos en las consecuencias de la inconformidad y las percepciones de los observadores externos. En el presente artículo, nos centramos específicamente en las inferencias de estatus y competencia. (...) Aquí, mostramos que la inconformidad puede llevar a atribuciones de mayor estatus y competencia. Segundo, la investigación actual extiende los hallazgos sobre formas sutiles de mostrar estatus al investigar un tipo diferente de comportamiento del consumidor (p. ej., no adherirse a un código de vestimenta, usar un estilo de presentación no estándar) . Además, nuestro trabajo proporciona nuevos conocimientos sobre los procesos psicológicos subyacentes a las inferencias de mayor estatus y competencia para los individuos inconformistas en comparación con los que cumplen.

En todo esto, es interesante ver cómo las zapatillas deportivas implementaron y aplicaron este principio con las primeras Jordan. Si bien la NBA no permitía zapatillas de colores , lo hicieron de todos modos con las primeras Air Jordan , las zapatillas de Michael Jordan tenían los colores de los Chicago Bulls: rojo, blanco y negro . Las zapatillas de colores fuertes  eran las más adecuadas para destacar y combinar con los colores de los equipos y los looks llamativos. El mundo del hip hop las necesitaba y, por lo tanto, se convirtió en el principal difusor de este estilo urbano, transformando las zapatillas de deporte en zapatillas casuales hasta convertirlas en un objeto de culto .

Para leer el estudio completo, consulte: 
https://www.hbs.edu/ris/Publication%20Files/The%20Red%20Sneakers%20Effect%202014_4657b733-84f0-4ed6-a441-d401bbbac19d.pdf

Artículo de Ahki Smogone